人之所以要读书，首先是为了解决自己的精神需求，是为了闻道明理，求得正确的人生坐标。孔子把学习的目的区分成两种：为人之学和为己之学。他说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）意思是说，古人是为了自己修身的需要才读书的，而今天的人是为了他人才读书的。

　　“为人之学”，不是为了修身，而是为了利禄，就是找份好工作、过个好日子。孔子非常鄙视这种“为人之学”，他对子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）“君子儒”和“小人儒”同是读书人，但读书的起点和终极目标却是判然有别的。前者努力修身进德，有兼济天下的胸怀。后者则成天盘算一己之私，没有对于大众、社会的人文关怀。两者可谓水火不容、冰炭不投。

　　那么，“为己之学”应该如何措手呢？“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”（《论语·为政》）孔子从十五岁就有志于学，经过而立、不惑、知天命、耳顺等阶段，最后达到“从心所欲不踰矩”、即便是从心所欲也能不逾越“规矩”的境界。不管是颠沛流离，还是艰难困厄，始终不放弃学习和对真理的探求。孔子读书是为了淑世救民，所以他才会有常人所不及的坚毅。

　　孔子早年曾经试图通过从政来改造天下。他对于如何从政，有一套非常成熟的理念，其中最基本的一点，就是从政者必须先正自己，这样才能领导大众走正道。如果你能用自身的“正”来带头，下面的人谁敢不正？如果你自身都不正，又怎么去正人呢？孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）执政者只要自己行得正，不用发号施令，政令自然会推行开来。如果自身不正，即使下了命令，别人也不会听从。

　　儒家要求的“身正”，范围相当之广，凡是要求别人做到的，孝悌、仁爱、忠信、和平等等，你自己首先要做到，而且要时时注意、坚持下去。因此，对于每一个社会成员来说，无论是官是民，修身正己是基础的基础。从政者尤其应当如此。

　　当前，我国的经济成就非常的骄人，民众的物质生活水平不断提高。但是，人不能一味追求财富，人的钱财欲望没有止境。俗话说“欲壑难填”，私欲是一条很深的沟壑，永远填不满。如果不重视自我教育，人们就容易走向思想腐化、道德败坏、贪赃犯法的深渊，甚至葬身于这条深壑之中。

　　因此，人的精神境界应该随着社会经济的进步而进步。古人有“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”的说法。仓廪充实了，衣食不愁了，就应该引导民众追求言谈举止的典雅和人格的尊严。而要做到这一点，就要读书。我国是文献大国，众多经典都能为你指点人生，给你智慧、勇气和信念。古人说：“开卷有益。”读书将使你的人生更加多彩，并且帮助你实现自己的人生价值。读书吧！

（本文摘自彭林教授在民进中央机关全体工作人员培训班上的讲演。）

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